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August 11, 2025
괴로워하시는 하나님과 선교, 그리고 칼뱅
선교와 문화
August 10, 2025
네덜란드 선교사들의 복음 소통 두 접근법: 17세기 대만의 사례
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August 10, 2025
인종차별과 종교적 불관용: 브라질 기독교의 식민성에 대한 비판적 분석
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August 10, 2025
‘너희 아비는 마귀라’: 19세기 대만에서 가톨릭과 개신교 선교사들의 관계
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August 10, 2025
흑해 지역에서의 선교와 인간 존엄—철학적 고찰
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August 10, 2025
이 장소를 지키기: 관상적 비전과 생태적 삶의 그리스도인 증언—정교회적 관점
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August 10, 2025
요한의 표적들과 요 2:11의 가능한 해석학적 열쇠
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August 10, 2025
공관복음에서 ἀφίημι의 다의성과 용서의 두 인지적 틀
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August 10, 2025
오른손에 일곱 별을 붙들고 계신 예수
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August 10, 2025
“우리의 πολίτευμα는 하늘에 있다”(빌 3:20)
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August 10, 2025
요한복음의 ‘σημεῖον’ 개념
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August 10, 2025
경쟁하는 인간 존엄의 비전들: 선교의 토대에 대하여
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August 10, 2025
십자가형 관행
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August 10, 2025
바울의 일곱 교회에 보낸 편지와 그 목회적 부록
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August 10, 2025
데살로니가전서 4:13–18에 임박성 기대가 있는가?
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August 10, 2025
욥의 인내(약 5:11b)
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August 10, 2025
그녀의 몸이 치유되다
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August 10, 2025
어긋난 계보와 그리스 신약 사본의 새로운 문헌 가계
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August 10, 2025
절단은 축귀인가
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August 10, 2025
시편 40편과 예레미야 31장의 ‘새 언약’?
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August 10, 2025
‘십자가에서 내려옴’과 로마의 십자가형 관행
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August 10, 2025
몸을 분별함
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August 10, 2025
평화와 조화
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August 10, 2025
사마리아 오경 전통의 주요 추가 본문
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August 10, 2025
열왕기상 19장과 그 감정 레퍼토리
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August 10, 2025
아모스서(4:13; 5:8; 9:5–6)의 송영에 담긴 논쟁적 우주론
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August 10, 2025
전도서의 현실주의
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August 10, 2025
예레미야서의 거짓과 거짓 예언자
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August 10, 2025
이스라엘에서 두로로 수출된 밀
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August 10, 2025
창세기 10장의 인종과 민족, 그리고 ‘셈족’ 개념
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August 10, 2025
선교와 설교
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August 10, 2025
서구 밖 그리스도교사 개관
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August 10, 2025
인도네시아 기독교사
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August 10, 2025
주변화 환경에 놓인 선교적 그리스도인 공동체: 탈기독교 서구에서 ‘선교적 존재’ 찾기
선교와 문화
August 10, 2025
종교, 이주, 정체성
선교와 문화
August 10, 2025
나이지리아 오순절 디아스포라 선교와 세대 간 갈등: 암스테르담과 런던의 사례 연구
선교와 문화
August 10, 2025
중동의 기독교 선교와 인도주의, 1850–1950
선교와 문화
August 10, 2025
이슬람 관점에서 본 인간 존엄: 개념과 이론적 기반
선교와 문화
August 10, 2025
기독교 선교의 세속화 효과: 밀러의 「기독교 선교사는 세속화의 주체」 50년 후
선교와 문화
August 10, 2025
블랙-풍 선교학: 미국 맥락에서의 선교학 비판과 포용을 위한 호소
선교와 문화
August 9, 2025
2025 미국선교학회 연례모임 도서 패널: 선교적 해석학
성경과 해석
August 8, 2025
그리스어 집회서에 나타난 호메로스 서사 방식의 활용
성경과 해석
August 8, 2025
바울의 선교적 구약 사용
교회와 신학
August 7, 2025
로마의 신들: 개념적 접근
성경과 해석
August 7, 2025
알렉산드리아 필론
August 7, 2025
"독수리가 날개치며 올라감 같이(이사야 40:31)
성경과 해석
August 7, 2025
"우리의 소유를 빼앗고자 청한 것이 아니냐?"(삿14:15)
성경과 해석
August 7, 2025
제4에즈라와 제2바룩에 나타난 지혜로서의 토라
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