MISSIONAL BIBLE ORIGINAL

거룩, 완악함, 그리고 하나님의 선교: 선교적 해석학으로 읽는 이사야 6장

December 28, 2025

김아윤

이사야 6장의 소명 장면을 거룩함·완악함·남은 자의 구조로 읽으며, 즉각적인 성과보다 거부와 심판을 통과해 전진하는 하나님의 선교를 탐구한다.

『하나님의 선교』(The Mission of God) 개정판(제2판) 무엇이 달라졌나

December 12, 2025

김일호

이 글은 크리스토퍼 라이트가 개정판에 새로 추가한 ‘선택과 대체주의’와 ‘복음 중심의 총체적 선교’를 중심으로, 그가 초판 이후 제기된 비판에 어떻게 응답했는지 살핀다.

2025년 SBL 연례 학술대회 참관 보고서

December 4, 2025

미셔널신학연구소

2025년 SBL 선교적 해석학 포럼을 돌아보며, 성경 해석이 독자의 형성과 사회적 실천으로 이어져야 한다는 최근 논의와 한국 교회에 남은 과제를 전한다.

선동자들은 갈라디아 교회에서 무엇을 가르쳤는가? 고대 비문의 관점에서 읽은 갈라디아서 3:10

November 13, 2025

김규섭

What Did the Agitators Teach in the Galatian Church?

선교적 설교, 시대적 도전을 넘어 설교 본질의 실천적 재정립을 향해

November 10, 2025

김대혁

하나님의 선교와 선교적 해석학에 근거한 선교적 설교의 특징을 정리하고, 포스트-크리스덴덤 시대에 설교자가 증언 공동체를 세우기 위해 감당할 과제를 제안한다.

선교적 해석학, 설교자를 위한 해석학: 강단을 향한 선교적 해석학의 약속들

November 10, 2025

정성국

빌레몬서를 사례로, 선교적 해석학이 설교자에게 성경과 삶을 잇는 서사적 감각을 길러 주고 회중을 증인 공동체로 세우는 데 어떤 도움을 주는지 설명한다.

기도로 세우는 선교적 삶

October 2, 2025

하늘샘

칼뱅의 서신에 나타난 기도와 성화의 관계를 살펴, 기도가 신자의 인식과 의지를 새롭게 하고 개인의 성화를 선교적 삶으로 이어 준다고 논증한다.

"그리스도처럼 됨"과 "자기 신격화": 행 28:1-10과 관련 구절들을 중심으로

August 15, 2025

김규섭

사도행전 28장에서 바울이 '신'으로 불린 사건을, 사도행전 전체가 비판하는 '자기 신격화'의 길이 아닌, 고난과 섬김을 통해 예수를 온전히 닮아가는 '그리스도처럼 됨'의 과정으로 새롭게 조명한다. 이 해석을 통해 멜리데 섬의 일화는 파멸로 끝나는 '자기 신격화'(헤롯, 시몬)와 생명을 살리는 '그리스도처럼 됨'의 권능을 선명하게 대조하며 보여주는 더 넓은 신학적 의미를 갖게 되며 , 또한 루스드라(행 14장)에서 신격화를 단호히 거부했던 바울이 멜리데(행 28장)에서 보인 반응의 미묘한 차이라는 수수께끼를 푸는 열쇠를 쥐여준다.

이사야 40-55장의 출애굽 모티프와 선교적 의미

July 22, 2025

김아윤

이사야 40-55장에 나타난 '새 출애굽'을 첫 출애굽과의 비교를 통해, 동일한 패턴을 따르면서도 그 방식과 규모, 목적 면에서 질적으로 월등한 사건임을 논증한다. 이러한 비교는 새 출애굽의 의미를 바벨론에서의 역사적 귀환을 넘어, 온 열방과 피조세계까지 참여하는 종말론적 '새 창조'의 지평으로 넓혀준다. 이는 또한 '이전 일을 기억하지 말라'(사 43:18)는 역설적인 명령의 의도를 밝혀주며, 이스라엘의 회복이 단순히 과거로의 복귀가 아니라 열방을 향한 '증인'이라는 새로운 정체성을 회복하는 것임을 명확히 한다.

출애굽 내러티브 선교적으로 읽기

July 22, 2025

김아윤

출애굽 사건의 본질을 이스라엘의 해방을 넘어, 하나님께서 이스라엘과 애굽, 온 세상에 '여호와가 누구신지'를 알리시는 하나님의 자기 계시적 '선교 행위'로 규정한다. 이러한 관점은 출애굽 내러티브의 초점을 이스라엘의 민족 해방기에서, 열 가지 재앙을 통해 애굽의 신들을 심판하고 자신의 유일한 주권을 드러내시는 하나님의 세계적 드라마로 이동시킨다. 이는 '알게 하리라'(야다)는 동사가 왜 반복적으로 사용되는지를 해명하고, 바로의 종살이에서 벗어나 여호와를 '섬기는'(아바드) 제사장 나라가 되라는 이스라엘의 부르심에 담긴 선교적 차원을 부각한다.

“이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까” (사도행전 1:6)

July 22, 2025

김규섭

행 1:6의 "이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까"라는 질문을 제자들의 오해로 보는 통념에 도전하며, 오히려 이 질문이야말로 사도행전 전체의 핵심 주제를 압축한 발언이라는 전복적 읽기를 제안한다. 이러한 읽기에 따르면 사도행전은 교회가 유대교를 '대체'하는 것이 아니라, 구약에서 예언된 이스라엘의 사명을 '성취'하며 회복해 가는 과정을 그린 책이다. 이는 또한 사도행전에서 유대인에게는 '전도'의 역할이, 이방인에게는 '환대'의 역할이 부각되는 민족별 역할 분담의 패턴이 나타나는 이유도 설명해 준다.

아나니아와 삽비라의 이야기: 사도행전 5:1-11

July 22, 2025

김규섭

이 글은 아나니아와 삽비라의 죽음을 단순한 거짓말의 대가로 보지 않고, 갓 태동한 공동체를 향한 '시험', 신성한 '맹세'를 어긴 것에 대한 '저주의 실현', 그리고 공동체의 '하나됨'을 파괴한 행위가 중첩된 복합적 사건으로 분석한다. 이러한 다층적 분석은 이 이야기를, 교회의 정체성이 무엇인지를 규정하는 사건의 위상으로 끌어올린다. 이는 또한 고대 사회의 '맹세와 저주'라는 배경을 통해, 현대 독자에게는 지나치게 잔혹해 보이는 심판의 즉각성과 그 방식에 대한 역사적 설득력을 부여한다.

사도행전: 쫓겨난 사람들의 이야기(사도행전 8:1)

July 22, 2025

김규섭

사도행전의 선교를 계획된 파송이라는 단일한 개념으로만 볼 것이 아니라, 박해에 의해 강제된 '쫓겨난 이들의 이주'라는 또 다른 핵심 축으로 파악할 것을 제안한다. 이로써 사도행전의 주역은 소수의 선교 영웅들에서, 이름 없이 흩어져 복음을 전한 다수의 난민과 이주민들로 전환된다. 이는 결과적으로 '사도 외에는 다 흩어졌다'는 행 8:1의 구절에, 그리고 아굴라와 브리스길라 같은 인물들의 행보에 마땅한 신학적 비중을 부여하는 결과를 낳는다.

비시디아 안디옥으로의 여정: 사도행전 13:13-14

July 22, 2025

김규섭

사도행전 13장의 여정 서술이 단순한 정보의 누락이 아니라, 바울의 '작은 로마' 입성을 승리자의 행차처럼 보이게 하려는 저자의 '전략적 침묵'일 가능성에 주목한다. 이러한 독법은 바울의 1차 선교 여행이라는 개별 사건의 이면에, 행 13장과 28장을 축으로 하는 복음의 필연적 승리라는 거대한 내러티브 골격이 숨겨져 있음을 드러낸다. 이는 또한, '마가의 이탈'(행 13:13)이라는 돌발 행동의 배경에 있었을 법한 여정의 험난함에 대해 설득력 있는 추론을 가능케 한다.

예수의 영이 복음 전파를 금지한 이유: 사도행전 16:7

July 22, 2025

김규섭

사도행전 16:7에 나타난 성령의 금지 명령을, 베드로 그룹의 선교지였던 비두니아에서 바울 그룹과의 불필요한 경쟁을 피하고 교회의 일치를 이루기 위한 '선교적 조정'이었다는 새로운 시각을 제시한다. 이러한 접근은 바울의 여정 중 한 에피소드에 머물던 이야기를, 복음의 확장뿐 아니라 공동체의 '연합'까지 고려하시는 성령의 깊은 사역을 보여주는 차원으로 확장시키며 , 나아가 베드로전서 1:1의 수신지 목록이 지닌 중요성과 본문이 '성령' 대신 '예수의 영'이라는 독특한 표현을 선택한 의도를 파악하게 한다.

“우리가 이와 같이 로마로 가니라”: 보디올에서 만난 “형제들”(행 28:13-14)

July 4, 2025

김규섭

행 28:14에서 바울이 만난 '형제들'을 통념과 달리 기독교인이 아닌 유대인으로 재해석한다. 이 관점은 바울의 로마행을 단순한 여정 기록에서 유대인과 이방인의 화합이라는 사도행전의 핵심 신학을 요약하는 서사로 격상시키며, '디오스구로' 언급과 같은 난해 구절에 대한 새로운 해석의 실마리를 제공한다.