마가복음 5:1-20이 전하는 축귀 사건의 역사적 사실성은 다양한 증거들을 통하여 논증될 수 있다. 이 본문의 내용이 축귀 현상에 관한 많은 관찰의 보도와 유사하다는 점, 마태복음 12:45//누가복음 11:26 및 누가복음 8:2 등 마가복음으로부터 독립된 자료들도 한 사람에게 여러 귀신들에 들어갔다가 축출될 수 있다고 간주하는 점, 탈무드 및 그리스어 마법 파피루스 등도 예수가 축귀를 행했음을 암시적으로 인정한다는 점 등이 그러한 증거가 될 수 있다. 이 본문은 창작되지 않은 듯한 요소들을 가지는데, 이러한 요소들도 이 본문 내용의 역사적 사실성을 간접적으로 지지한다. 예수의 축귀는 다른 축귀자들과 유사하지 않은 독특한 방식의 권위 있는 명령으로 이루어졌다는 점, 마가복음 저술 당시 정치적으로 혼란스러웠던 거라사 지역을 배경으로 언급한 점, 마가가 다른 곳에서 사용하지 않은 단어들이 다수 발견된다는 점 등이 그러한 요소들이다. 마가복음 5:11-16이 언급하는 돼지 떼 익사 이야기의 역사적 사실성은 축귀 발생을 물리적 현상을 통하여 입증하는 고대의 축귀 현상 기록들과의 유사성, 마태복음(8:30-32)과 누가복음(8:32-33)이 이 내용을 수용한 점을 통하여 지원받는다. 돼지 떼 익사 이야기에는 또한 다음과 같이 창작되지 않았다고 간주될 수 있는 요소들이 있다. 그것들은 마가복음 5:1-20에서 돼지 떼 익사 이야기를 빼내는 경우, 그 지역 사람들이 예수를 왜 배척하였는지 설명이 안 된다는 점, 이 이야기를 빼면 4:35-5:43에 나오는 씨앗들의 비유에 관한 포괄적 예시들에서 재물의 유혹에 넘어지는 경우만 빠진다는 점은 이 이야기가 나중에 추가된 것이라고 보기 어렵게 한다. 예수께서 귀신의 요청을 들어주고 이방인들의 재산에 손실을 가하는 내용, 다수의 목격자들에 관한 암시, 마가복음의 다른 곳에서 사용하지 않는 독특한 어휘들이 대거 사용된 점도 이 이야기가 지어내었다고 보기 어렵게 하는 요소들이다.
The historical authenticity of the exorcism event conveyed in Mark 5:1-20 can be argued through numerous pieces of evidence. These include the similarity between the content of this text and many reports of exorcism phenomena, the support from the independent sources (Matt 12:45//Luke 11:26 and Luke 8:2) which record that multiple demons could possess a single person and then be expelled, and the implicit acknowledgment of Jesus performing exorcisms in texts such as the Talmud and Greek magical papyri. Mark 5:1-20 contains elements that do not seem to have been fabricated, and these elements indirectly support the historical authenticity of the passage. Such elements include Jesus’ exorcisms being carried out with a unique authoritative command, distinct from various methods of other exorcists; the mention of the Gerasene region, which is far from the Sea of Galilee and was politically tumultuous at the time Mark’s Gospel was written; and the presence of numerous words in Mark that are not found elsewhere in his Gospel.The historical authenticity of the story of the herd of pigs is supported by its similarity to ancient records of exorcism phenomena in which the occurrence of the exorcism was demonstrated through a physical event. It is further reinforced by the fact that the Gospels of Matthew (8:30-32) and Luke (8:32-33) include this story. The story of the drowning pigs also contains elements that are unlikely to have been invented. For instance, if the story of the pigs were removed from Mark 5:1-20, it would be difficult to explain why the people in the area rejected Jesus. Furthermore, if this story is removed, the example of those who fall prey to the temptation of wealth would be omitted from the entire set of illustrations (in Mark 4:35-5:43) of the parable of the various seeds, making it difficult to regard this story as a later addition. The fact that Jesus granted the demons’ request, causing damage to the property of the Gentiles, the mention of numerous eye-witnesses, and the use of unique vocabulary not found elsewhere in Mark’s Gospel further support the argument that this story has not been fabricated.
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