https://doi.org/10.53751/001c.132300
예수께서 사용하신 하나님 나라의 언어는 그 개념에 청중이 익숙했음을 전제한다. 따라서 그 배경을 찾을 수 있는 가장 분명한 곳은 구약성서이다. 비록 그 용어 자체는 구약성서에 드물게 발견되지만, 몇몇 지점에서 나타나기는 한다. 하나님 나라를 이해하는 데 있어 단연 가장 풍부한 구약의 자료는 시편인데, 이는 하나님께서 왕이시라는 주제를 일관되게 강조하기 때문이다. 이 모티프는 시편 4권에서 특히 두드러진다. 이전의 연구들은 양식 비평 모델의 지배로 인해 이곳의 언어를 하나님 나라와 연결하는 데 어려움을 겪었다. 그러나 더 새로운 정경적 접근법은 하나님의 통치 언어가 어떻게 시편 독자 공동체의 특정한 필요에 적용되었는지를 더 명확히 이해하도록 돕는다. 이는 야훼의 통치를 말하는 시편 93, 97, 99편에서 특히 중요하다. 이 시편들은 신약성서에 명시적으로 인용되지는 않지만, 요한계시록에 나타난 하나님 나라의 묘사에 중요한 배경을 제공한다. 요한계시록 역시 어려움을 겪는 이들에게 소망을 주기 위해 하나님 나라의 언어를 사용한다. 그러므로 예수께서 선포하신 하나님 나라의 복음은 하나님의 통치에 대한 추상적인 진술이 아니라, 그 말씀을 들었던 공동체의 필요에 응답하는 메시지였다.
Jesus’s use of the language of the kingdom assumes that his audience was familiar with the concept. The most obvious place to seek a background for it is therefore in the Old Testament. Although the term itself is found only infrequently there, it does occur at a few points. By far the richest Old Testament source for understanding the kingdom is the book of Psalms because of its consistent emphasis on the theme of God as king. This motif comes to particular prominence in Book 4. Previous studies of this book have struggled to connect the language here to the kingdom because of the dominance of form critical models, but newer canonical approaches allow us to understand more clearly how the language of God’s reign is here applied to the particular needs of the community addressed by that book. This is particularly important in Psalms 93, 97, and 99, which speak of YHWH’s reign. Although not explicitly cited in the New Testament, these psalms provide important background to the presentation of the kingdom in the book of Revelation, which likewise uses the language of the kingdom to provide hope for those who struggle. The good news of the kingdom in Jesus’s proclamation is therefore not an abstract statement about God’s reign but a message that addressed the needs of the community who heard him.
