https://doi.org/10.2307/26421564
바르트가 믿음을 초월적인 말씀으로 채워지는 공허로 주장한 것에 응하여, 불트만은 신앙 안에서 발생하는 신자의 의식 변화, 즉 자기 이해에 대한 설명을 제공하고자 했다. 불트만은 딜타이의 영향을 받아 이러한 변화를 성경 텍스트와의 특정한 만남의 순간들에서 찾았는데, 이 순간들은 텍스트를 역사의 흐름 속에 위치시키려는 시도와는 별개로 존재한다. 텍스트 읽기에서 인간 의식의 역할에 대한 불트만의 견해는 가다머의 수용사(Reception History)에 대한 더 최근 논의들에 의해 도전을 받는다. 가다머는 독자가 참여하는 텍스트의 수용 역사에 의해 독자의 의식이 사전에 형성되는 과정을 고찰하며, 야우스 또한 독자가 텍스트와 교류하면서 자신이 살아가는 세계를 형성하는 데 독자의 역할이 중요함을 강조한다. 본 논문은 성경 수용사의 사례(롬 1:17에 대한 루터의 해석과 율법의 목적에 대한 갈 3:19의 다양한 해석)를 고려하여, 독자가 텍스트의 역사적 생명을 유지하는 데 수행하는 역할을 보여준다. 이러한 과정을 통해 텍스트는 계속해서 현대 독자들에게 말을 걸고 새로운 형태의 삶과 사고를 형성하는 데 기여한다. 인간의 자기 의식이 변화되는 텍스트의 수용은 텍스트 자체와의 대화뿐만 아니라, 시대를 거쳐 현대 독자들의 의식을 형성해 온 주요 해석가들과의 대화 속에서 발생하며, 바로 그 대화로부터 텍스트에 대한 새로운 이해와 구현이 나타난다.
In response to Barth's claim that faith is a void filled by the transcendent Word, Bultmann sought to offer an account of the transformation of the believer's consciousness, the self-understanding that occurs in faith. Influenced by Dilthey, Bultmann located such transformation in particular moments of encounter with the biblical texts, moments that stand outside the attempt to locate the texts within the span of history. Bultmann's views of the role of human consciousness in the reading of texts are in turn challenged by more recent discussions of reception history by Gadamer, who examines the prior formation of the reader's consciousness by the history of reception of the texts with which he or she engages and by Jauss who also emphasizes the role of readers in shaping the world they inhabit as they engage with texts. This article considers examples from the reception history of the Bible (Luther on Rom 1:17 and a variety of readings of Gal 3:19 on the purpose of the Law) to demonstrate the role the reader plays in sustaining the historical life of a text, through which it continues to address contemporary readers and to contribute to the formation of new forms of life and thought. The reception of texts, through which human self-consciousness is transformed, occurs in a conversation, not only with the text itself but with its major interpreters through the ages, who have shaped contemporary readers' consciousness, and it is out of that conversation that renewed understandings and embodiments of the text arise.
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