https://doi.org/10.2307/26373925
폴 리쾨르와 요제프 라칭거는 둘 다 성경 해석 분야에서 역사비평 방법론의 자칭하는 전지전능함에 이의를 제기한다. 더욱이, 역사적 분석과 해석학적 종합을 조율하기 위한 그들 각자의 대안들은 구조적 유사성을 보인다. 각자는 한편으로는 본문과 '본문 너머의 세계' 사이, 다른 한편으로는 본문과 '본문 앞의 세계' 사이에 개입하는 이중적인 '거리'에 주목한다.그러나 두 저자는 이 거리의 본질에 대해서는 완전히 일치하지 않는다. 리쾨르는 이 거리를 후설과 하이데거의 철학적 모델에 따라 형성하며, 성경 본문의 역사적, 인지적 차원들을 주변부로 밀어내는 경향이 있다. 라칭거는 리쾨르의 작업을 높이 평가함에도 불구하고, 신학적 전제들로부터 (성경 본문의 역사적, 인지적 차원) 둘 모두에게 비록 배타적이지는 않지만 더 견고한 역할을 보존하는 것을 주장한다.이러한 미묘한 차이들은 궁극적으로 잘 준비된 해석자에 대한 현저하게 다른 묘사로 귀결된다. 리쾨르는 해석 공동체와의 일종의 '거리 속의 공감'을 강조하고, 라칭거는 교회의 교리적 신앙과의 즉각적인 공감을 권고한다. 다양한 교회론적 전제들이 분명히 작용한다.나는 성경 해석에 대한 역사적, 인지적 통제들을 완전히 희생하지 않으면서도 성경 의미의 역동성과 유연성을 긍정하는 능력 때문에 라칭거의 접근법을 선호한다.
Paul Ricoeur and Joseph Ratzinger both challenge the pretended omnicompetence of the historical critical method in the field of biblical interpretation. Moreover, their respective counterproposals for coordinating historical analysis and hermeneutical synthesis exhibit structural similarities: each draws attention to a twofold "distance" intervening between the text and the "world behind the text," on the one hand, and between the text and the "world before the text," on the other. The two authors, however, are not fully agreed on the nature of this distance. Ricoeur, patterning this distance after the philosophical models of Husserl and Heidegger, tends to push the historical and cognitive dimensions of the biblical to text to the margins. Ratzinger, though appreciative of Ricoeur's work, argues from theological premises in favor of preserving a more robust—though not exclusive—role for both. These nuanced differences eventually terminate in appreciably different descriptions of the well-disposed interpreter, with Ricoeur emphasizing a kind of sympathy-in-distance with the interpretive community and Ratzinger recommending an immediate sympathy with the doctrinal faith of the church. Diverse ecclesiological presuppositions obviously come into play. I favor Ratzinger's approach for its ability to affirm a dynamism and elasticity of biblical meaning without altogether sacrificing the historical and cognitive controls on biblical interpretation.
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