https://doi.org/10.5325/jtheointe.12.2.0183
레위기 19장 2절에서 하나님은 "너희는 거룩하라, 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라"고 말씀한다. 본고는 화행 이론과 앨런 미틀먼이 최근 제시한 거룩함에 대한 설명을 활용하여, 특정 거룩함 개념에 대한 선행적 이해가 이 발화에서 하나님이 수행하는 화행의 종류를 분류하는 데 지대한 영향을 미친다고 주장한다. 만약 거룩함을 윤리적 범주로 이해하는 입장이라면, 해당 발화를 명령으로 파악한다. 즉, 하나님이 백성에게 어떤 윤리적 목적을 향하도록 명하는 것으로 이해한다. 다른 한편으로 거룩함을 형이상학적으로 이해하는 입장이라면, 그 발화를 명령과 정반대로 해석한다. 백성에게 의무를 부과하기보다, 이 발화에서 하나님은 자신에게 의무를 부과한다. 본고는 미틀먼이 제시하는 윤리적 및 형이상학적 거룩함 개념의 종합을 따르며 결론을 맺는다. 이는 그 결과 이 발화에서 하나님이 수행하는 두 가지 화행의 종합을 뒷받침하게 된다.
In Lev 19:2, God says, “You shall be holy, for I the Lord your God am holy.” Using speech act theory and an account of holiness recently proffered by Alan Mittleman, I argue that one’s antecedent commitments to a particular conception of holiness have dramatic implications for one’s categorization of the kind of speech act one takes God to perform with this utterance. If, on the one hand, one takes holiness to refer to an ethical category, then one will see the utterance in question as a command—God enjoining the people toward some ethical end. On the other hand, if one takes a metaphysical understanding of holiness, one will read the utterance as the exact opposite of a command. Instead of placing obligations on the people, in this utterance God places obligations on Godself. I conclude by following Mittleman’s synthesis of the ethical and metaphysical conceptions of holiness that thereby undergirds a synthesis of the twin speech acts performed by God in this utterance.
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