https://doi.org/10.1017/S0028688524000420
본 논문은 예수께서 나다나엘을 보셨다고 말씀하신 무화과나무에 대한 언급(요한복음 1:48)이 기존의 비평적 주석가들에 의해 충분히 다루어지지 않았다고 주장한다. 그 대신, 이 나무는 선악을 알게 하는 나무의 수종(species)이 정확히 무엇이었는지에 관한 제2성전기 및 그 이후 유대교와 기독교의 주해적 논의를 배경으로 이해되어야 한다. 도상학(iconography)을 포함하여 고대 및 중세 초기 문헌들에 나타난 이러한 논쟁들을 추적한 후, 본 논문은 이러한 제안이 창출해 내는 새로운 해석적 가능성들을 제시하는 것으로 나아간다. 결론적으로 본 논문은 제4복음서를 독자들로 하여금 다양한 주해적 담론에 적극적으로 참여하도록 초대하는 본질적으로 '열린 작품(open work)'으로 이해해야 하며, 이 책의 '저자 기능(author function)'이 다의성(polysemy)을 통해 그 권위를 구축하고 있음을 논증한다.
The article argues that the reference to the fig tree under which Jesus claims to have seen Nathanael (John 1.48) has not been satisfactorily discussed by previous critical interpreters. Instead, the tree should be understood against the backdrop of Second Temple and later Jewish and Christian exegetical discussions about what species the Tree of Knowledge of Good and Evil exactly was. After tracing these debates in ancient and early medieval sources, including iconography, the argument moves on to show the interpretative possibilities created by this proposal. The conclusion makes a case for understanding the Fourth Gospel as an inherently open work which invites the audience to actively participate in a variety of exegetical discourses, and whose author function builds its authority through polysemy.
