https://doi.org/10.1017/S0028688524000304
공간과 의례 사이의 연결고리에 관한 최근의 이론적 성찰을 바탕으로, 본 논문은 초기 기독교의 식사 관행을 재검토한다. 1980년대 이후 많은 학자는 초기 그리스도 공동체가 특정 도시 내의 개인 가옥에서 모였으며 그리스-로마식 연회 형태로 식사를 거행했다는 점에 동의해 왔다. 그러나 초기 그리스도 공동체가 ‘거의 독점적으로’ 개인 가옥에서 모였다는 생각은 최근 몇 년 동안 논의의 대상이 되었다. 본 논문은 제안된 대안적 모임 장소 중 하나인 묘지에 대해 상술한다. 고대 도시의 안팎으로 이어지는 도로를 따라 부유한 자와 가난한 자들의 무덤이 줄지어 있었다. 바울과 공관복음서(고전 11:23–25/막 14:22–4 병행구절)에 의해 전승된 전통은 이곳에 위치할 수 있다. 이는 이후의 추모 식사를 수반하며 극적으로 서술된 수난 기사의 일부였을 수도 있는 애가와 형식 및 내용 면에서 연결된 이야기 파편을 포함하고 있다. 이는 공간적 맥락화가 초기 기독교 식사 축제의 다양성에 대한 재구성을 어떻게 확장할 수 있는지를 보여준다.
Based on recent theoretical reflections on the links between space and rituals, this paper re-examines early Christian meal practice. Since the 1980s, many scholars have agreed that early Christ groups met in private houses inside a given city and celebrated their meals in the form of the Greco-Roman banquet. However, the idea that early Christ groups met ‘almost exclusively’ in private houses has been disputed in recent years. This paper expands on one of the suggested alternative meeting spaces: the graveyard. Tombs of the rich and poor lined the roads running in and out of an ancient city. The tradition handed down by Paul and the Synoptic Gospels (1 Cor 11.23–5/Mark 14.22–4 par.) can be located here. It contains a story fragment linked in form and content to laments that might have been part of a dramatically narrated passion account with a subsequent mortuary meal. This shows how spatial contextualisation can expand the reconstruction of the diversity of early Christian meal celebrations.
