https://doi.org/10.2307/26373902
본 논문은 선교적 관점에서 데살로니가 서신 일부를 탐구한다. 특히, 교회의 선택(택정) 묘사, 교회가 그 선택을 살아내는 방식으로서의 하나님의 선교(missio Dei) 참여 방식, 그리고 이러한 독해가 시사하는 삼위일체 하나님의 독특한 선교적 이해에 주목한다. 이러한 탐구는 바르트의 선택론에 대한 그리스도론적 재정의를 수정하거나(맥도날드), 또는 깊이 연관된(플렛) 최근의 두 가지 제안과의 대화를 통해 구상된다. 본 논문은 바르트가 선택론을 그리스도론적으로 재정의한 것이 옳았으며, 그렇게 하는 것이 삼위일체 하나님의 존재론을 명확히 하는 방식에 고려되어야 한다고 가정한다. 시작점으로, 본 논문은 또한 맥도날드의 선택에 대한 기본적인 이중적 대표성 역동, 즉 하나님을 타인에게, 그리고 타인을 하나님께 대표하는 것으로서의 선택을 활용한다.그러나 본 논문이 데살로니가 서신을 독해한 결과는 택함 받은 자들의 하나님의 선교(missio Dei) 참여에 대해 플렛이나 맥도날드 둘 중 누구도 명확히 표현한 것과는 다른 이해를 시사한다. 이 서신들의 특징들은 택함 받은 자들의 하나님의 선교(missio Dei) 참여가 삼위일체 하나님의 행위/존재에 대한 존재론적(ontic) 참여, 즉 성령으로 말미암아 생성된 하나님의 본질적인 자아를 타인에게, 그리고 타인을 하나님께 대표하는 것으로 가장 잘 이해될 수 있다고 시사한다. 본 논문은 결론적으로 택함 받은 자들의 하나님의 선교(missio Dei) 참여에 대한 이러한 이해를, 삼위일체 하나님이 택하신 백성과 함께 펼쳐나가는 삶 속에서 성령에게 더 중요한 위치를 부여하는 선택론적 존재론에 근거 지으려 시도한다.
This article explores portions of the Thessalonian correspondence through a missional lens, focusing on its depiction of the church's election, the mode of the church's participation in the missio Dei as it lives out its election, and the particular sort of missional understanding of the Trinitarian God this reading suggests. This exploration is framed by a conversation with two recent proposals that revise (McDonald), or interact heavily with (Flett), Barth's Christological redefinition of the doctrine of election. The article assumes that Barth was right to redefine the doctrine of election Christologically and that doing so must factor into how one articulates an ontology of the Triune God. As a starting point, it also utilizes McDonald's basic twofold representational dynamic of election, namely, election as the representation of God to others and others to God. However, the article's reading of the Thessalonian correspondence suggests a different understanding of the elect's participation in the missio Dei than is articulated by either Flett or McDonald. Features of these letters suggest that the elect's participation in the missio Dei is best understood as ontic participation in the Triune God's actions/being, that is, as a Spirit-generated representing of God's very self to others and others to God. The article concludes with an attempt to ground this understanding of the elect's participation in the missio Dei in an ontology of election that gives the Spirit a more prominent place in the Triune God's unfolding life with God's elect people.
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