https://doi.org/10.5325/jtheointe.15.2.0365
기독교 고등교육 기관들은 현재 수많은 중대한 도전에 직면해 있다. 이러한 도전들은 기관들이 자원을 학생들의 전문 기술 훈련에 집중하고 종교적 및 도덕적 형성을 등한시하도록 압력을 가한다. 이러한 지배적인 흐름과는 달리, 조엘 그린은 기독교 교육이 교회를 지향해야 하며, 학생들을 전인적으로 하나님을 사랑하도록 형성하는 것을 목표로 삼아야 한다고 강조해 왔다. 본고는 그린의 입장이 디모데전서 1장 3-6절에 뿌리를 두고 있음을 주장할 것이다. 이 구절에서 바울은 이단적 가르침과 정통적 가르침을 병치한다. 이단적 가르침은 “신화”와 “족보”를 추구하며, 이는 무익한 논쟁과 관계의 파괴로 이어진다. 정통적 가르침은 복음에 계시된 하나님의 계획에 따라 세상을 질서 있게 만드신 것에 대해 가르친다. 정통적 가르침의 궁극적 목표(텔로스)는 사랑이다. 이 사랑은 “깨끗한 마음, 선한 양심, 거짓 없는 믿음”이라는 세 가지 부차적 목표를 통해 성취된다. 만약 이러한 목표들을 기독교 기관들이 추구해야 한다면, 형성적 교육은 성경적으로 명령된 본질적인 목표가 된다. 이 목표는 기관 전체의 노력을 통해 추구되어야 하며, 다른 교육적 성과들처럼 측정되어야 한다.
Institutions of Christian higher education are currently facing numerous and substantial challenges pressuring them to direct resources into training students in professional skills and away from religious and moral formation. Contrary to this prevailing movement, Joel Green has emphasized that Christian education should be orientated toward the church with the goal of forming students to love God with their whole being. This article will argue that Green’s position is rooted in 1 Tim 1:3–6, where Paul juxtaposes heterodox and orthodox instruction. Heterodox instruction seeks “myths” and “genealogies,” leading to worthless arguments and the destruction of relationships. Orthodox instruction teaches about God’s ordering of the world according to his plan as revealed in the gospel. The telos of orthodox instruction is love brought about by three penultimate ends: “a pure heart, a good conscience, and a sincere faith.” If these ends are to be sought by Christian institutions, then formative instruction is a biblically mandated, essential aim that must be sought through institution-wide efforts and measured like other educational outcomes.
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