https://doi.org/10.1017/S0022046926103467
장기 1960년대 영미권에서 은사주의 갱신과 급진적 기독교는 모두 자신들의 운동을 '새로운 종교개혁'으로 이해했다. 그러나 교회사 연구는 두 흐름을 대체로 별개의 현상으로 다뤘다. 은사주의자들은 기존 오순절 교단 밖에서 성령의 초자연적 능력과 임재를 회복하려 했다. 급진적 신학자들은 디트리히 본회퍼, 루돌프 불트만, 폴 틸리히와 존 로빈슨의 논의를 받아들여 기독교 신앙을 현대 세계에 맞게 다시 표현하려 했다. 본 연구는 두 운동의 출판물과 주요 인물의 기록 자료를 함께 분석하여, '갱신된 기독교'와 '비종교적 기독교'가 1950년대 말부터 확산된 종교 위기의식에 어떻게 응답했는지 추적한다. 두 운동은 존재론과 인식론에서 충돌했지만, 기존 교회가 당대의 정치적·문화적 위기와 신앙의 불안을 충분히 다루지 못한다는 판단을 공유했다. 양쪽 모두 종말론적 기대를 품었으며 서로 다른 방식으로 성령을 강조했다. 저자는 두 집단 사이의 예상 밖 교류와 갈등을 검토한 뒤, 자유주의 선교학자와 에큐메니스트가 세계 다수 지역의 성령운동을 새로운 종교개혁의 징후로 받아들인 과정도 살핀다. 이 비교는 은사주의와 자유주의를 고정된 대립으로만 설명하던 교회사 서술을 수정하고, 이후 두 운동이 서로 다른 길로 나아간 역사적 배경을 밝힌다.
Charismatic renewal and radical Christianity emerged almost simultaneously across the Anglo-world during the long 1960s, and both invoked the image of a new Reformation. One sought a renewed experience of the Spirit's supernatural presence, while the other reworked Christian belief for a modern and often demythologized worldview. Using movement publications and archival records from key participants, John Maiden compares these apparently opposed projects. He argues that both responded to a shared sense that churches were failing amid political, cultural, and religious crisis. Their ontological and epistemological disagreements remained substantial, yet both were shaped by eschatological expectation and distinct forms of pneumatological concern. The study also traces unexpected contacts between the movements and considers how liberal missiologists and ecumenists interpreted Spirit-oriented growth in majority-world Christianity. This comparison complicates a simple liberal-charismatic divide and helps explain the movements' later trajectories.
