https://doi.org/10.2307/26373926
누가가 예수의 승천을 강력히 주장하는 것에 동기 부여를 받아, 이 에세이는 누가-사도행전을 신화(神化)로서의 구원의 특정한 비전에 대한 증거로 읽을 가능성을 탐구한다. 이 주장은 수태고지에서 예수를 "지극히 높으신 분의 아들"로 소개하는 것으로 시작하며, 누가복음 6:35–36에서 예수의 도발적인 가르침으로 이어진다. 이 가르침은 원수 사랑과 급진적인 관대함을 실천하는 자들이 아버지가 원수 사랑과 급진적인 관대함을 실천하기 때문에 "지극히 높으신 분의 아들"이라 불릴 것이라고 말한다. 이것은 승천한 예수가 그의 적 타르수스의 사울과의 만남에서 원수 사랑과 급진적인 관대함의 실천을 실행하는 것으로 절정에 달한다.이 에세이는 사도행전 9장을 승천한 주 예수의 몸, 생명, 그리고 지속적인 역사에 대한 성령에 의해 가능해진, 교회적인, 비폭력적인, 전인적인 참여로서의 신화의 주요 본보기로 식별한다. 사도행전 9장의 서사적 논리에 따르면, 사울은 성령의 능력과 세례를 통해 승천한 주 예수와 교회 안으로 통합된다. 사울의 신화는 사도행전 전반에 걸쳐 폭력적인 삶에서 성령이 이끈 원수 사랑과 관대함의 실천으로 특징지어지는 삶으로의 그의 변화에서 분명해진다. 누가-사도행전은 원수 사랑과 축복을 위한 힘을 강조하는 반제국주의적인 동시에 완전히 삼위일체적인 신화의 버전을 지지한다. 성령이 인간을 예수의 생명과 지속적인 역사 안으로 통합하며, 그리하여 그들을 하나님의 생명과 누가-사도행전에 묘사된 신적인 삶의 패턴에 결합시킨다.
Motivated by Luke's insistence on the ascension of Jesus, this essay investigates the potential for reading Luke–Acts as a witness to a particular vision of salvation as theosis. The argument begins with the introduction of Jesus in the annunciation as "Son of the Most High" and moves to Jesus' provocative teaching in Luke 6:35–36 that those who practice enemy love and radical generosity will be called "sons of the Most High" precisely because the Father practices enemy love and radical generosity. It culminates with the ascended Jesus' enactment of the practices of enemy love and radical generosity in an encounter with his enemy Saul of Tarsus. The essay identifies Acts 9 as a primary exemplar of theosis as a Spirit-enabled, ecclesial, nonviolent, full-bodied participation in the body, life, and ongoing history of the ascended Lord Jesus. According to the narrative logic of Acts 9, Saul is incorporated into the ascended Lord Jesus and into the church through the power of the Spirit and in baptism. Saul's theosis becomes evident throughout Acts in his Spirit-effected transformation from a life of violence to a life marked by practices of enemy love and generosity. Luke–Acts supports a version of theosis that is both counter-imperial—with its insistence on enemy love and power for the sake of blessing—and fully Trinitarian. It is the Spirit who incorporates humans into the life and ongoing history of Jesus, thus joining them to the life of God and the God-like pattern of life described in Luke–Acts.
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